若有一法可得，诸佛菩萨应有罪过，此言实则不然。在佛教教义中，诸佛菩萨之所以被尊为无上圣者，正是因为其超越了世俗的执着与分别，达到了无上正等正觉的境界。若有一法可得，则意味着存在一个固定不变、可以被认知或掌握的法门，这与诸佛菩萨所证悟的空性智慧相悖。

空性智慧认为一切法皆是因缘和合而生，没有固定不变的本质。诸佛菩萨通过修习般若波罗蜜多等方法，观照一切法的本质为空性，从而超越了执着与分别。若有一法可得，则意味着存在一个固定不变的法门，这与诸佛菩萨所证悟的空性智慧相悖。

在佛教中，“罪过”这一概念并非适用于诸佛菩萨。因为诸佛菩萨已经圆满了六度万行，达到了无上正等正觉的境界，他们的一切行为都是为了利益众生而行。因此，在佛教教义中，并不存在诸佛菩萨应有罪过的说法。

综上所述，“若有一法可得”这一观点并不适用于解释诸佛菩萨的地位和行为。相反，它强调了诸佛菩萨所证悟的空性智慧以及他们超越执着与分别的境界。