在古代文人的诗篇中，不乏对“好为人师”这一现象的描绘与批判。唐代诗人杜荀鹤在其《泾溪》一诗中有云：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”此诗表面上描述的是泾溪的险峻与平静水域的潜在危险，实则暗喻那些看似谦逊的人背后隐藏着不可预知的危险，如同那些“好为人师”的人，他们或许在表面显得温和而谨慎，却在背后暗藏玄机。

宋代诗人苏轼在其《东坡志林·记游》中也有类似的观点：“不自量力而好为人师者，必遭天下之笑。”这句话直接点出了“好为人师”的危害性。苏轼认为，那些没有足够的学识和能力却自以为是、喜欢指导他人的行为，最终只会受到世人的嘲笑和轻视。

此外，在宋代诗人陆游的《老学庵笔记》中也有关于“好为人师”的描述：“人之好为师者，其心必有所恃也。”陆游指出，“好为人师”的背后往往隐藏着某种心理需求或动机，这可能是为了获得他人的尊重或是为了掩盖自身的不足。

综上所述，“好为人师”这一现象在古代文人的笔下被赋予了深刻的含义。它不仅是一种社会现象的反映，更是对人性弱点的一种揭示。这些诗句提醒我们，在学习和生活中应当保持谦逊的态度，避免盲目自信或过度指导他人。